A IGREJA OCULTA DO SANTO GRAU



O que era, e é, o Santo Graal? 

Não desperdiçar espaço no considerando fantasias fátuo relativas a qualquer relicário material que pode uma vez ter servido em uma determinada festa sagrada e devia, posteriormente, ter sido escondido em Glastonbury ou em outro lugar, seja ele lembrou-se de que não obteve nenhum sistema extensivo ou importante de expressão religiosa , seja étnica ou cristã, mas tem instintivamente formulada a concepção de uma alimentação prato comunicando-food sobrenatural; um caldeirão repleto de alguma fermentação celestial; uma cornucópia, bacia, ou chifre da abundância, exuberante com frutas deliciosas; cada símbolo de que copo ou prato mística, invisível, mas infalível de que a vida interior do homem é, por todos salvar aqueles inconsciente de uma vida interior, sentiu a ser sustentado. 

Santo Graal é a forma cristianizada gracioso deste símbolo católico. Além do próprio copo, que também envolve o conteúdo do copo;Santo Graal, ou sagrado vaso, como se a própria língua recusou-se a dissociar o conteúdo para dentro do veículo exterior, também é a Sang Real, o sangue real, ou Espírito que dá vida, transmitida da mesma.

Em seu sacramento chefe da Igreja oficial cristã perpetua, depois de uma maneira ou de outra, um rito ou no escritório, pelo que, é ensinado, sustento sobrenatural é comunicada à alma humana.Mas se a doutrina afirmado na maioria das escolas de filosofia religiosa ser correta - ou seja, que o que está embaixo é em correspondência com o que está acima, e que as coisas visíveis são padrões de invisível, segue-se que o escritório terrestre é uma sombra de uma celestial um; que a Igreja militante na terra é o reflexo de uma Igreja triunfante além desta terra, e que o pão eo vinho sacramental da antiga têm os seus homólogos adequados, exaltados, e sublimados no último.

Suponhamos, então, possível que a consciência humana de transcender-sombra formas terrestres, no entanto sagrado; a subir para além dos símbolos sacramentais inevitáveis ​​ao plano perecível de existência, e para participar da realidade imperecível que, fora de ken normal, está por trás do símbolo e torna símbolo que possível e válida! Bem, então a fazer seria para ter acesso a uma Igreja interior escondido do mundo e para participar da Eucaristia arco-naturais aí celebrada. 

Em outras palavras, seria para conseguir que a busca do Santo Graal, a qual, como seu objetivo e summum bonum, o título de cavaleiro da literatura religio-o romance foi auto-dedicado. Essa cavalaria nenhum sábio abjurou ou negligenciado o rito instituído temporais dos quais todos nós sabemos alguma coisa. Em vez disso é que ele se esforça para penetrar além do símbolo sacramental e para encontrar legítimo e natural, ou melhor, arco natural, extensão desse símbolo no plano espiritual. 

O símbolo realizada bom pro tanto; era a conduta, a promessa, e a substituição no tempo e no espaço de uma realidade existente vital para além dessas limitações;foi a base a partir da qual os cavaleiros questing operado e avançado. Eles não se atreveu a negligenciar o rito formal, mas eles já perceberam que - "Um substituto brilha como um rei Até que o rei seja por e, em seguida, seu estado se esvazia, como o faz um ribeiro interior para a principal das águas."; eo objetivo de sua missão era a transcendência do símbolo e substituto ao atingir a cognição consciente do Rei - dos reis - Ele mesmo.

Ouça a prosa simples, imponente de Malory descrevendo conquista do Graal em Castelo Corbenic de Galahad: -

"Pareceu-lhes que veio um homem e quatro anjos do céu, vestido à semelhança de bispos, e tinha uma cruz em sua mão, e os quatro anjos carregá-lo em uma cadeira, colocou-se diante da mesa de prata onde o Sandgreal foi; e parecia que ele tinha no meio de suas cartas testa que dizia: "Ver-vos aqui, Joseph, o primeiro bispo da cristandade, o mesmo que o nosso Senhor socorri em Sarras, no lugar espiritual".. . 

E então o bispo fez aparência como se ele teria ido para a consagração da massa, e então ele tomou um wafer, o que foi feito à semelhança de pão, e no levantamento de lá veio uma figura à semelhança de um criança, eo rosto estava vermelho e brilhante como qualquer fogo, e feriu-se em que o pão, de modo que todos eles viram o pão foi formado de um homem carnal. E então ele colocá-lo no vaso sagrado de novo e, em seguida, ele fez que pertencia até um padre para fazer a massa.... 

Então olhei eles e viu um homem sair do vaso sagrado, que tinha todos os sinais da paixão de Jesus Cristo, sangramento tudo abertamente, e disse: 

"Meus cavaleiros, e os meus servos, e os meus verdadeiros filhos, que se saem da vida mortal, vou agora não mais me esconder de você, mas vós vos ver agora uma parte de meu segredo e dos meus esconderijos. Agora segure e receber a carne de alta que vós tão desejada.
Parece muito longe de estes mistérios elevados para o corpo eclesial sabemos; para seu registro de heresias e cismas; seus conflitos relativos Transubstanciação e da presença real. Mas, para reconhecer esse fato é essencial para o ponto para o qual eu estou levando para cima. Séculos atrás Galahad alcançado a busca, mas, está registrado, "desde então foi há nunca nenhum homem tão ousado para dizer que tinha visto o Sancgreal." 

Ele, eo que conota, devido à imperfeição humana, foi retirado em ocultação. A Igreja interior desmaiou de pensamento e de consciência dos homens, deixando a Igreja terrestre desolada e na viuvez, praticando ritos mutilados e empobrecidas; uma nuvem, por assim dizer, descansando sobre o santuário. No entanto, as lendas executar, não foi dada grande promessa da restauração do Graal; e do remanifesting em cima de uma escala maior do que dantes de tudo o que foi removido em escondimento. 

E através dos longos anos de inibição e retirada da Igreja oculta continuou seu trabalho em silêncio, mas em atividade real, da qual existem sinais abundantes para aqueles que têm um olho para eles. Não encontrando resposta em seu homólogo externo que fez ouvir a sua voz inconfundível em outros lugares, não em seus tons dos velhos tempos, mas em diferentes e fingiu termos, se por acaso alguns poucos, audição, pode discernir ou ser trazidos para a compreensão dos mistérios retirados ; termos de "subterfúgios e alegoria; termos de alquimia, da Cabala, do Rosacrucianismo, da Maçonaria, de Templarismo, de escolas de diversos secretos; ainda termos que proclamam, sob véus que seja, sempre a mesma mensagem, pedindo sempre a mesma doutrina, a doutrina, o da possibilidade de regeneração humana; a mensagem, que, no devido tempo, o Rei vai voltar a esse Reino dentro de nós que afirmamos em todas as Paternoster para ser seu.

Tanto pode ser como premissa a título de introdução para o que é, talvez, o tratado mais importante e eficaz sobre misticismo cristão ainda publicado. Até agora as lendas e romances Graal ter sido a província, bem nigh exclusivamente, de estudantes e de folclore medieval letras, que encontraram neles apenas esse valor como o seu equipamento especial que lhes permitiu perceber.Mesmo para eles, quando tudo foi dito, não se manteve ao longo (como no reconhecimento fraco da idéia de uma Igreja Graal existente simultaneamente com, mas interiormente para a Igreja oficial do dia) uma certa surplusage de material refratário, insolúvel, porque fora de afinidade com o que cânones do folclore e da bolsa de estudos estão adaptados para tratar. 

Mas é apenas esse excesso que, como o Sr. Waite aponta, pertence e é explicável apenas por, o místico. E é isso que dá aos alunos das variedades de expressão religiosa mística a pista para os fatos que a literatura Graal é um dos intenção oculta; que são as cinzas, por assim dizer, de um grande fogo; os registros de uma grande experiência religiosa; as reminiscências de uma escola de iniciação à esses mistérios da existência de que em tempos cristãos tem sido, e ainda é, como verdadeiro um fato que os mistérios dos velhos tempos do Egito, da Caldéia, e da Grécia. "É só no seu sentido místico que a literatura Graal pode reembolsar estudo," o Sr. Waite afirma. Seu livro, portanto é dirigida exclusivamente para, e só é inteligível por, leitores de tendências místicas. Do ponto de vista do misticismo sozinho, portanto, é melhor falar sobre isso aqui, no entanto, para o crédito da própria erudição abundante de seu autor, deve ser registrado que, para justificar suas conclusões, ele habilmente recolhidos e coordenada que literatura, e em um stride tem tanto conheceu bolsa oficial sobre seu próprio terreno e completamente ultrapassado as suas realizações em virtude de ter aplicado ao assunto seus próprios dons especiais e equipamento adequado.

Muito provavelmente, a censura habitual serão instados a ele que o místico leu em seu tema mais do que nunca foi lá ou pretende ser lá. Pode-se como ineptly queixar em Ruskin para deduzir ética do pó da terra; ou pelo Wordsworth para ver mais de uma prímula do que Peter Bell. O mais comercialmente mente deve se lembrar que mesmo após as fortunas do plano material ter sido feito por discernir os olhos que viram o valor potencial dos produtos residuais ou que tenham detectado diamantes ou pepitas de ouro onde outros viam, mas argila-lama ou rio-cascalho. É o exercício da faculdade como para ser negado o místico religioso que, reconhecendo as marcas e sinais-manual de companheiros de místicos que pisei no caminho que leva de natural à vida sobrenatural antes dele, é capaz de seu próprio conhecimento para interpretar eles, e fora de sua própria experiência para atestar a sua veracidade? 

A oposição referido não obstante, doravante, toda a consideração da literatura Graal, seja de que sabe ou de que ainda untraced, está destinado a ser submetido ao critério de interpretação do Sr. Waite; e, para descartar o aspecto meramente acadêmico do assunto, pode-se afirmar com segurança que a futura bolsa confirmará ao invés de desacreditar as deduções a que chegou. Se a literatura Graal grande e muitas vezes conflitantes ser, como o Sr. Waite sugere, um progresso em direção a ordem a partir do caos; uma série, ou seja, dos esforços graduados por parte de uma era do velho mundo para expressar, em termos de cavalaria, o problema perene, e para divulgar o segredo perpétua, de reintegração indivíduo em que a humanidade sanidade primal gozava antes da queda em matéria, - esforços que culminaram com o registro da realização do Graal por Galahad, o aspirante espiritual aperfeiçoado, - por isso, depois de um modo semelhante, a extensa, mas inconclusiva interrogatório e moderna de que a literatura pode ser dito a culminar aqui neste exaustiva eo volume convincente pelo mais adequadamente equipado de cavaleiros literários.

Sr. Waite nos deu, no entanto, não apenas uma exposição do significado e propósito da literatura Graal. Sua obra é um guia para uma variedade de outros sistemas místicos que, desde a Igreja para fora ficou desolada surgiram, foram perpetuados em outras formas uma doutrina cognato, e deixaram atrás de si traços de sua filiação a esse centro não-manifestado que não é outro senão a Igreja Oculta do Santo Graal. Inquiridores Casual para a literatura desconcertante da Alquimia há muito desejado algumas simples declaração de que tudo o que estranha mescla de religião e de química realmente significa. Os unintelligibilities igualmente monstruosas de hermetismo e Cabala; o valor duvidoso, histórico e de outra forma, de escolas semi-secretas da doutrina simbólica, como a Maçonaria - todos os sistemas aparentemente estrangeiros, e ainda não subversivas de, doutrina ortodoxa e instituições religiosas oficiais - há muito precisava justificar, interpretar e de coordenação . Sr. Waite tenha fornecido esta necessidade e forneceu-nos com um denominador comum a todos eles. Ele estabelece controvérsia além do fato de que todos eles são vozes clamando no deserto, em tons diferentes, mas todos expressivo de uma verdade, e testemunhar todos a uma fonte comum, mas escondido de inspiração.

Existe agora para o viajante simples que é incapaz ou sem vontade de trilhar esses caminhos tortuosos de heterodoxia aparente qualquer método de instrução pronto para entregar pelo qual ele pode entrar na herança prometida por todos eles? Pode ele, não ser um cavaleiro andante, eis que o Graal-a-dia pode ele, nenhum alquimista, transmutar metais em ouro; ou, nenhum construtor de templos, descobrir um certo segredo perdido, pelo qual ele pode um traseiro? Bem, em cada um destes casos, o objectivo é o mesmo, e todos os vários métodos de realização são redutíveis a um; aquele, como o Sr. Waite consegue demonstrar, estar envolvido na verdadeira percepção do escritório católica da Missa; um cargo que, em qualquer outros aspectos da Igreja latina pode ter desviado de sua finalidade, ainda, por um instinto infalível, tem perpetuado e preservada da profanação como um canal da graça sobrenatural e um critério de orientação universal. 

É talvez uma estranha afirmação a ser feita por uma fora que Igreja e para os leitores, muitos dos quais não serão prejudicados contra a sua comunhão. Mas o Sr. garçons alegação não é usado em tudo como um argumento para o alistamento na Igreja Romana. Ele sabe muito bem que os escritórios de graça são administradas a todas as mãos e não está restrito a qualquer um penfold eclesiástica. 

Como um especialista, se é permitido o termo, no misticismo e simbolismo, ele apenas registros e realça, com igual sinceridade e imparcialidade, o fato de que, apesar de todos os levantamentos dos hallows, apesar de toda a cegueira espiritual em lugares oficiais, um testemunho eloquente um sacramento sublime sempre sobreviveu, e que todos os outros sistemas simbólicos e místicos encontram sua expressão mais simples e mais pronto no Gabinete Romano da Missa. 

Como em uma grande catedral encontram-se santuários menores dedicados a fins especiais, e capelas subsidiária para o santuário principal , de modo tese do Sr. Waite é projetado para mostrar que todas as escolas e sistemas místicos fora da corrente principal da ortodoxia histórica ter sido, na realidade, mas acessório a ele; formas especializadas adequadas a determinadas épocas e para certas mentes; ainda todo-atravessado por uma comum, telhado abraçando, e todos capazes de encontrar os seus métodos diversificados de expressão unificada em um altar-mor central. 

O mistério alquímico, por exemplo, como o Sr. Waite prova, é colocado com simplicidade quase nua na doutrina eucarística. Para entender a Missa é manter a chave para todos os outros sistemas místicos.

Eu não deixaram espaço pequeno para referência ao pronunciamento mais importante e instrutivo do Sr. Waite sobre a natureza daquela Igreja Invisível, que nunca adormecida nem dormir, tem ao longo dos séculos de inibição, vigiada todas as igrejas e escolas externos. Algo dessa comunhão dos santos não manifestado que aprendemos antes de essas cartas esclarecedoras de Eckhartshausen de na nuvem sobre o Santuário, e de outras fontes menos conhecidas. A partir de agora todas essas vozes vai encontrar expressão mais completa e coordenada em páginas finais sinceros e impressionantes do Sr. Waite. Ele define-o várias vezes como a integração das almas santificadas na consciência superior; a coorte de justos aperfeiçoados; a mente inferior das Igrejas oficiais elevado a um plano mais elevado de auto-realização e tornou consciente da vida não manifestada envolvido dentro de si. Ele e ainda não é uma comunidade organizada no tempo e no espaço, a vida dentro de limitações físicas é necessário haver desqualificação para a admissão lá em. É brevemente que escondido Casa em que, na passagem citada acima, o espírito purificado do homem, tipificado pelo Galahad, é descrito como entrar e participar na celebração dos mistérios supremos de ser; que a Casa em que, como os romances Graal dizer, e como a nossa experiência atesta, os hallows ter para uma temporada foi retirado, deixando uma viúva com Igreja mas a sua substituição, embora não sem promessa de sua restauração.

É o livro do Sr. Waite - como eu já disse, o trabalho mais luminosa e importante sobre a mística cristã ainda nos deu - um presságio de que que a restauração é iminente? Essa é uma pergunta que será respondida afirmativamente ou negativamente de acordo com a medida da iluminação e consciência mística daquele a quem ele é colocado. Certamente ninguém vai ler este livro sem perguntar-lo de si mesmo, e sem saber por que, na actual conjuntura nos assuntos humanos, quando o espírito questionador pelas coisas de importação definitiva é grassa entre nós, tão importante uma elucidação de questões que por tanto longo permaneceram velada e close-guardado deveria ter ocorrido. E nenhum leitor entendimento vai fechá-lo sem gratidão e sem rezando para que ele possa cumprir o propósito de seu autor de ajudar muitos no caminho da realização daquilo de que seus deleites do livro.

por WL Wilmshurst

UNIVERSIDADE DE BRADFORD
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