Experiências incomuns que têm fascinado a antropologia

Telepatia, adivinhação, feitiçaria e outros fenômenos inexplicáveis ​​na visão dos pesquisadores. antropólogos e etnólogos de renome, experimentou o poder surpreendente de tribos indígenas desconhecidas. Juan José Sánchez Oro.
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A antropologia aspira a desvendar como condição humana fundamental. Para fazer isso, seus pesquisadores olhar no espelho de outras culturas coexistir por um longo tempo em uma comunidade, a fim de reunir em primeira mão, todos os dados. Durante esse mergulho no cotidiano de outras pessoas, antropólogo atua como uma espécie de realidade fria notário que passa diante de seus olhos. Além disso, ele parece inevitável queda em uma certa superioridade intelectual. No a fim do dia , destina-se a explicar aspectos e comportamentos da comunidade, cujos membros sentiram que compõem ignorar por que ou acreditar.

No entanto, o antropólogo também é desenvoltura humana e científica, às vezes, é abalada por eventos que desafiem o seu intelecto . Em muitos etnográfica cadernos de campo e publicações picar um punhado de experiências extraordinárias , onde testemunhas anomaliassão precisamente aqueles que foram chamados para explicar. Um conjunto de eventos raros que deixaram a mente dos pesquisadores mais destacados de povos pré-industriais e grupos étnicos.

1. TELEPATIA AMAZON

Ele morreu em 2003, um dos melhores repórteres da revista National Geographic , Loren McIntyre, fotógrafo e ex-oficial da Marinha. Entre suas façanhas ele destacou a ter acessado as fontes ocultas da Amazônia em 1971. Mas antes de assinar o relatório, ele viveu uma aventura que por muito tempo apenas confidenciou a seus amigos mais próximos.

Nos anos sessenta, McIntyre foi para o Brasil em busca de um povo indígena não contactado: o Mayoruna . Pistas sobre sua localização tinha sido facilitada por um arbusto piloto que avistou um possível local em uma clareira na selva. O repórter foi para a vizinhança daquele lugar em um hidroavião que o deixou um guia e ao longo do rio Javari-lo na fronteira entre Peru e Brasil .

Mas seu guia nativo contraiu malária e o piloto concordou em transferir -lo para o hospital sob a promessa de voltar a por McIntyre depois de dois dias. Este seria tirar vantagem do lapso de tempo para tentar para fazer contato com Mayoruna. No entanto, na manhã seguinte, ele foi abordado por quatro caçadores macacos vestindo Mayoruna roupas tradicionais. Para ganhar a sua confiança, McIntyre apresentou-los com tecidos e espelhos e foi atrás deles meio da selva. Ele logo percebeu que, como longe do rio, ele estava perdendo seu caminho de volta, por isso não retomou o hidroavião e conviveu com essa tribo desconhecida por dois meses .

Os Mayoruma, apelidado de "Cat People" , descendentes de onças-pintadas e acreditavam que seus lábios e bochechas perfuradas com pontos em imitação de tais bigodes gatos. Eram caçadores de macacos, não praticavam a agricultura, mas a guerra. Eles fizeram colares com ossos e crânios humanos empregando os vencidos para beber. A imagem estava longe de ser rosado porque na ausência de seu guia índio, não tinha maneira de obter junto com eles. Em adição, você extraviado todas as suas posses ocidentais. Os índios queimaram seus tênis e seu relógio. Um macaco destruiu sua câmera e filme bobinas. E quando você chegar a uma clareira na selva, McIntyre ficou cara a cara com uma descoberta macabra: vários corpos humanos comido por formigas e alguns ainda com uma seta no peito.

Apesar dessa decepção, o jornalista desajuste ganhou aceitação pela comunidade indígena , mas nem todos os seus membros. Um guerreiro, a quem o repórter chamou "bochechas vermelhas" pintando com que seu rosto make - up, foi particularmente hostil. Na verdade, uma noite, levou o estranho para um ponto de distância da aldeia para fazê-lo participar em um jogo de simulação com tochas. Quando ambos chegaram a um canto solitário, o guerreiro McIntyre empurrado contra um espinho, deixando-o para afastar para deixá-lo morrer.

No entanto, dois dias depois, quando seu corpo começou a ser devorado por inúmeros insetos, o repórter conseguiu ser resgatado pela facção mais hospitaleiro da comunidade. Voltando à aldeia, ele se deparou com o cadáver de "bochechas vermelhas" que tinha sido colocado em um lugar de destaque, à vista de todos, para advertência geral.

Desde aquela época, a vida era mais fácil para McIntyre, mas também mais estranho. O líder do grupo era um venerável ancião a quem o jornalista apelidado de "Lapa" para a sua pele enrugada. E, embora o estranho não compartilhar uma linguagem comum com ele, ele conseguiu a comunicar por um procedimento incomum : sem palavras através do pensamento; por um fenômeno que McIntyre apelidado de "radiação" . Com esta telepatia com o chefe, o repórter conseguiu para se fazer entender e também para "ouvir" Mayoruna chefe. Foi assim que ele descobriu por que eles se moviam através da selva de um extremo ao outro, Levan-Tando muitas vezes os campamen-a sem razão aparente. A tribo estava em uma jornada espiritual , guiado por "Lapa", que queria para se reconectar com o "começo dos tempos".




Enquanto o estranho não partilham uma língua comum com ele, ele conseguiu comunicar um procedimento incomum: sem palavras através do pensamento



McIntyre também aprendi que a capacidade de se comunicar sem abrir a boca era "outra língua" apenas para os idosos . Ele foi o suficiente para sentar-se ao lado de um deles para "ouvir" os seus pensamentos. Às vezes as mensagens vieram a ele no sentido confusa de acesso a do fundo de um indecifrável "Zumbi fazer" em que todas as atividades mentais se manifesta tribo .

Mas a aventura com Mayoruna teve uma completa parada. Verifique a estação chuvosa, McIntyre levou a oportunidade de fazer uma fuga dramática rio abaixo a bordo de uma jangada rudimentar. Uma vez que no mundo moderno ele escolheu não para contar suas experiências telepáticas . "Eu mesmo não tinha certeza se isso realmente aconteceu ou não , " ele disse ao mar t t l e t i m e s no 90 's 'Alucinações são algo que acontece com muitos exploradores e todos os escaladores de montanha' .

Mas a dúvida sempre que pairava sobre sua mente. Posteriormente, ele teve reuniões com mais de 30 tribos no exercício do seu trabalho profissional e nunca experimentou um fenômeno "radiação" similar. É de duvidar suas próprias memórias, ele rastreou em 1977 o que restava da tribo Mayoruna. Uma parte da comunidade se mudou para a selva, enquanto outra facção tinha movido para fora, no Brasil. Foi assim que o repórter reconheceu um dos homens da comunidade em que vivia. Ele se aproximou e perguntou diretamente se a radiação "velha linguagem" ainda é usado. "Sim, fala" - "Sim, nós falamos" - respondeu o índio em Português.

A história de Loren McIntyre foi compilado e lançado pela Petru Popescu no livro A ma zo nSer Amin g de 1991 e também inspirou uma peça de teatro intitulado T E nc ounte r .

2. DAS CINZAS adivinhação Zulus

No final do século XIX , D. Leslie entrou território Zulu em busca de seus caçadores kafari. Ele seguiu as pistas fornecidas por informantes, mas para alcançar o possível lugar de reunião estava vazio. Frustrado, um dos seus servos o aconselhou a consultar um vidente para que Leslie concordou. O feiticeiro Zulu conhecia a arte secreta de "abrir as portas de distância" e pegou oito pequenos incêndios, como muitos como caçadores que procuram o browser. A cerimônia começou jogando dois objetos às chamas raízes que exalavam odor desagradável e uma pedra para cada fogo. Em seguida, o oficiante tomou uma droga que induziu um transe violento por dez minutos.




"Foi então para a terceira fogo: 'Este homem foi morto por um elefante, mas sua casa rifle retorno', e assim com o resto, com descrições detalhadas e precisas dos homens ea indicação de sucesso ou fracasso. "



Em seguida, ele começou a adivinhação , a que se refere Leslie em sua obra A m em g t ter Zulu um nd A m Aton g OS , publicado em 1875: "Eu pareceu acordar, fui a um dos incêndios, ele removeu o cinzas, olhou atentamente seixo, descreveu o homem e disse: 'Este homem morreu de febre e sua arma está perdido'. Então ele se levantou antes do segundo fogo, 'Este homem - described- corretamente matou quatro elefantes' e foi em descrever suas presas. Ele então foi para o terceiro fogo: 'Este homem foi morto por um elefante, mas sua casa rifle retorno', e assim com o resto, com descrições detalhadas e precisas dos homens e a indicação de sucesso ou fracasso ". Accurate Leslie também informou que o feiticeiro onde os sobreviventes foram e voltaria após três meses, mas não esperava itinerário. Remata dizendo etnógrafo exposição: " Esta informação provou precisas em cada detalhe . Este homem poderia ter obtido essa informação de caçadores rota normal era improvável: eles foram espalhados sobre uma área de cerca de duzentas milhas ".

3. Magic Mirror pigmeus

missão católica e etnógrafo Henri Trilles publicou um trabalho de referência em 1932, intitulado Les Py g m E é de l para f ou r E t E q u ATO r ial . Por 15 anos ele visitou o Gabão , misturando-se com pigmeus . O padre francês reuniu esses costumes alienígenas, vida diária e crenças que depois se espalhou através de palestras e publicações. Novamente, eles picar um punhado de eventos prodigiosos.

Pai Trilles ele desapareceu objeto e imediatamente um pigmeu veio para ajudar a identificar a causa do roubo. O engraçado é que este detetive improvisado conduziu a pesquisa com espelho mágico : "Pouco depois de alguns encantamentos disse , 'Eu vejo seu ladrão; Ele é tão e- e eu disse um dos jovens homens que tinham me acompañado-. Em adição, olha-se'. E eu vi refletida no espelho para o meu ladrão . Man, questionado, ele confessou que ele era culpado ".

Não foi a única vez que o pai olhou fatos trilles difíceis de explicar: "Um dia eu estava conversando com um feiticeiro pigmeu. Meus homens, com suas pirogas, deve chegar a mim para me trazer suprimentos. Aliás eu disse ao meu homem dele, perguntando: 'Eles ainda estão longe?'. 'É muito fácil para dizer'. Ela levou o seu espelho, concentrada, deu um feitiços . Então: "Neste momento, os homens estão se voltando ao ponto do rio, o mais alto apenas um tiro com a espingarda a um grande pássaro; ele matou; homens remanufaturados para conseguir isso ; Ele caiu na água. Eles aproveitaram. Você traz o que você pediu . ' " Não havia dúvida de que o mago usado espelho mágico, como se fosse uma tela de TV. Trilles verificou as conclusões do Pigmeu e marcou em seu estudo: " Tudo era verdadeiro : provisões, tiro, pássaro batido."




Não havia dúvida de que o mago usado espelho mágico, como se fosse uma tela de TV.



O espelho dos pigmeus continuou a surpreender Trilles, que descreveu em seu livro outra de suas características. Em além de identificar criminosos ou visualizar eventos em distâncias incríveis, diz o sacer-dote que objeto foi usado para traduzir idiomas desconhecidos : "Em uma das viagens que fizemos com o Bispo Le Roy, o feiticeiro da aldeia onde chegamos à noite, ele descreveu exatamente do jeito que veio, o que tinham comido e até mesmo conversas. Um dos detalhes de nossa conversa era típico. Nós tínhamos encontrado uma pequena tartaruga. 'Ela pode servir para o jantar esta noite ", disse o monsenhor Le Roy, e eu acrescentou rindo:' Se necessário, adicione o chefe da guia '. Falamos em francês, um idioma do feiticeiro não entendia uma palavra, contudo, sem sair de sua aldeia, na presença de todos, ele que tinha 'visto' em seu espelho mágico E nós repetir o que disse! " .

Em outras ocasiões, adivinhação foi feito sem a mediação de qualquer objeto: "gradualmente o feiticeiro é exaltado; Você cantando turnê rapidamente sobre si mesmo, é curvada em arco, cabeça jogada para trás toca o solo atingindo-o violentamente. Em seguida, saltar: mergulhado em um estado mental entre consciência e trance ". Sob estas condições, o assistente descreve a pergunta que sorte vai executar durante a caça de elefantes "é representado imitou com precisão extraordinária: o feiticeiro vê. Os dardos são lançados: o feiticeiro designou o caçador, mostra que foge, que ataca, que é atacado pelo animal moribundo, dilacerado, não é nada para fazer. Em seguida, apresenta os vencedores e perdedores deste jogo sempre perigoso. " Pai Trilles não pode esconder seu fascínio concluir pela sublinhando que "algo mais estranho, esta visão distante do futuro é feito mesmo nos menores detalhes : não só o lugar de caça, não só homens mortos ou feridos e o número de elefantes mortos, mas também o número de presas -capturados- Tudo está certo!". Após a sessão de condão que testemunhou Trilles, " l como as previsões mágico foram cumpridas exatamente ."

contato pai Trilles com os pigmeus lhe proporcionou a contemplação de um episódio extraordinário: aceito os magos anciãos rituais novos discípulos. Neófitos sentou-se no final de uma mesa basculante. Sob a outra extremidade do feiticeiro armas rudimentares balanço estendidos ele estava. Em seguida, procedeu-se a impulsionar os neófitos e ascensão, mas quando a extremidade oposta ia bater a cabeça do velho mago, uma espécie de força invisível impediu . O feiticeiro parou o movimento da mesa e conseguiu a equilibrar a gangorra sem tocar -lo , sem que ser qualquer peso na outra extremidade. Apenas apontando com as palmas das mãos em direção a esse lado do swing. O rito deixou esgotado o veterano bruxa que perdeu a consciência, caiu para o chão e estava longe da cerimônia para reanimá-lo.

4. The Flying Sorcery Azande

Entre os Azande do Sudão se acreditava que a bruxaria era uma entidade prejudicial que residem no corpo de cada feiticeiro. A partir daí, uma vez que invocado por um ritual, feitiçaria viajar por via aérea emitindo uma luz brilhante para alcançar o corpo de sua vítima, especialmente quando ela estava dormindo. Assim Azande explicou que l vai matar as bruxas poderiam quilômetros de distância sem sair de suas cabanas. A luz em questão recordou o fulgor da noite de vaga-lumes, como ele informou os membros do antropólogo comunidade Sir Edward E. Evans-Pritchard . Este professor de Oxford prestigiado coexistiram com o longo tempo Zande durante a preparação da sua tese de doutoramento nos anos vinte e os seus livros continuam a ser uma leitura acadêmica obrigatória. O que talvez nunca previu Evans-Pritchard é que ele havia de agir dessa luz estranha e mortal flutuante.




Witchcraft viajando pelo ar emitindo uma luz brilhante para alcançar o corpo de sua vítima, especialmente quando ela estava dormindo.



No seu trabalho B r uje r í um , ou r ac ulo s e m um g i de ent r e I s az um nd e , refere-se o seguinte: "apenas uma vez ter visto a maneira feitiçaria. Ele estava sentado na minha cabana tarde, tomando notas. Por volta de meia-noite, antes de eu aposentado, eu tomou uma lança e fui para o meu passeio à noite o habitual. Eu andei pelo jardim atrás da minha cabana, incluindo bananas, quando notei uma luz brilhante que passa por trás das cabanas dos meus servos, para a liquidação de um homem chamado Tupoi. Eu segui seu caminho até uma grande visão de tela grama escura. Fui para fora minha cabana para ver onde a luz era, mas eu não podia vê-la novamente. Não faltaram informantes me dizer que o que eu tinha visto era bruxaria ".

visão luminosa que teria sido uma mera anedota, se ele não tivesse sido por Evans-Prichard recebeu a notícia no dia seguinte que o fez reconsiderar: " Na mesma manhã, morreu um velho relativa de Tupoi e morador da casa . Esta completamente explicou que tinha visto a luz. Eu nunca descobriu sua origem, seria possivelmente um monte de ervas sobre alguém para sair para defecar, mas a coincidência da direção em que a luz se movia e jibe morte com as idéias do Azande".

5. Quando a dança MORTOS

Um dos casos mais típicos ocorreu entre as pessoas Sisala do Gana e viveu Bruce Grindalenquanto preparava sua tese. Grindal publicada sua experiência em 1983 em Jou rn a l ou f A n t h r i Opolo g i c a l R e s e um r ch . O pesquisador americano conseguiu a assistir a um funeral Sisala realizada à meia-noite em uma casa. O cadáver estava sentado na posição vertical, com as pernas cruzadas em um couro, enquanto várias pessoas cantou, dançou e tocou bateria pernas. Ao observar como os dançarinos se aproximou e longe dos mortos, enquanto batendo com suas enxadas no chão, Grindal estava caindo em um estado sensorial: "Eu pensei que minha mente estava enganando meus olhos, então eu não posso dizer quando isso ocorreu primeira experiência; mas começou com momentos de antecipação e terror. Antecipação me deixou sem fôlego, ofegante. Na boca do estômago senti uma sensação de choque e stress, que corresponde a momentos de maior consciência visual. O que vi foi fora do âmbito da percepção normal ".

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Foi quando ele assistiu diferentes flashes de luz fugaz que cercavam o corpo e os dançarinos , mas não foi possível determinar onde eles vieram. Em seu corpo, Grindal sentiu um baque como se alguém tivesse cortado a cabeça da coluna, na qual "uma visão terrível e bela estourar em cima de mim." Fios de luz e faíscas de fogo jogado em seu rosto, os dedos das mãos e pés do falecido. Mas o mais incomum estava para acontecer: "O cadáver, sacudido por espasmos, ficou de pé, girando e dançando". Tudo ao redor brilhavam e fluiu poderoso. O falecido dança continuou e ele pegou algumas baquetas para tocar bateria. Grindal conclui destacando que "eu não posso dizer se o que eu experimentei era uma questão de minutos ou mesmo uma hora. Eu não tenho certeza da seqüência de eventos que presenciei. Mas depois de um tempo o poder que tinha enchido a sala começou a esfriar". Quando Grindal voltou para casa teve um sono muito profundo.




O mais incomum estava para acontecer: "O cadáver, sacudido por espasmos, ficou de pé, girando e dançando"



O valor pode ser dado a histórias anteriores? Como pano de fundo reflexão indiscutivelmente cada aldeia participa de um universo de crenças que não é considerada uma confabulação puro. Tais crenças são apoiados por experiência assumida como verdadeira para os membros daquela comunidade. Informantes têm casos ao vivo e fatos destinados a provar a veracidade de tudo o que eles acreditam em . E, às vezes, os próprios antropólogos são testemunhas desta empíricos crenças autenticação insuspeitas. É claro, pré-industrial são um mosaico de etnias e sensibilidades de diversidade. No trânsito as obnubiladas mundo como autômatos para a sua crença imaginária. Há céticos membros e também exigentes crentes bruxas que mudam quando o prognóstico errado, falha com um remédio ou um feitiço. Da mesma forma, illusionism e prestidigitation não é uma invenção ocidental . Os truques mais sofisticados estão na ordem do dia entre muitos feiticeiros e xamãs para seduzir os incautos, engrandecer a reputação e aparecem para estar na posse de poderes infinitos.

Finalmente, hoje, é difícil encontrar nas literatura eventos e explosões de sinceridade acadêmicos antropológicos como aqueles reunidos aqui. A pesquisa atual tende a disciplinar sua escrita e moderadas emoções quando você publicar um estudo de campo. Suas experiências anômalas raramente aparecem preto no branco em publicações aliança. Apenas estar sujeita a observação curiosa em reuniões informais entre colegas. A matéria-prima, talvez muito valioso para um dia uma antropologia da antropologia.



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